悟空打殺的第一個妖魔鬼怪是誰？

我向好些人詳細詢問了，差不多通通都回答不上來，再不然就是信誓旦旦地宣稱“肯定得是白骨精呀！”，需要明確來講，在孫悟空打死的那些妖怪里面，“名氣知曉度”最為高的那一個便是白骨精。

五十年前，有身份地位高的人觀看了六齡童所演的《三打白骨精》，給出的評價非常高，所以拍成了電影，在全國各處上演。緊接著又有山東快書、快板書進行廣泛宣傳。今年正趕上“猴年”，可把猴兒們折騰得夠嗆，尤其是采用高科技并且有眾多明星參演的電影《西游記之三打白骨精》，令人震驚地創造出了極高的票房。如今物業經理人，“白骨精”不但“打不死”，反而在無數年輕觀眾心里存活了！

事實上，“白骨精”（尸魔）僅僅是于《西游記》第27回方才現身，被打死之后便再也沒有了相關情節。在我的心里，極為深刻的反而是第二回之中，悟空獲得道法初次返回花果山以后，第一個擊殺的“混世魔王”，這個家伙可有不少值得講述的地方：

首先，這個魔王，是孫悟空憑借著完整地經過“自由思考、獨立判斷”之后，在還沒戴上“金箍”以前，祂純粹是為了花果山那些孩兒們能夠不受到侵犯從而獲得合理的生存條件，才采取的正義且果敢的自衛性質的反擊操作。然而，正是在這之后的所有斬妖除魔的行動，全部都是由“菩薩導演”精心給安排妥當設定好的，其最終目的，是要通過“九九八十一難”這下復雜的過程來對唐僧進行考驗。

悟空戴上“金箍”，其一，是為了防止他“走穴出戲”，一旦“出戲”，師傅就能念緊箍咒將他拉回；其二，是出于考察目的，當唐僧不識妖魔真相而降生濫發慈悲之際，讓早已識破且打殺妖魔的悟空遭受一陣頭痛，借悟空的痛苦與委屈喚醒唐僧的新覺悟。所以在此刻，悟空，應該成為唐僧的師傅了。

其二，我向來都不會將《西游記》視作一部單純的神話小說去看待。伴隨我人生經歷的增多，忽然間已經超過七十歲了！我認為這部小說，恰恰是人世間諸多道理以及無盡世相的呈現，借助種種“子不語”的“怪力亂神”熱熱鬧鬧地上演了一百回。“淺層次觀看的人看的是熱鬧，深入探究的人瞅的是門道”西游記中三打白骨精，畢竟只是空講“門道”大眾不樂意聽，憑借“熱鬧”能夠讓眾人皆知。

那悟空，先是從猴轉變為人，隨后又由人變化成為神，他返回了世間存在的地方，其覺悟之后所進行發生的第一次實踐狀況，是對本來處于自由自在正常生活狀態的“孩兒們”實施救助行為。他察覺到破壞這種正常生活狀況現象的正是“混世魔王”，必定要率先將其除掉去除，而后才有可能恢復世間生活原本存在的常態原本樣子。

第三，我對孫悟空的這首次思想判斷以及成功實踐極為贊賞。因為我發覺，在咱們所處的這個世界上，原本理應正常的生存狀態，被那些混世之流給攪亂了。

什么被叫做“混世”呢？其定義是這樣的，是為了個人或者小集團的利益，將自己的位置擺錯了，所產生的效果是損害眾人利益來使自己獲利，進而制造出混亂。比如說，有個原本完全能夠成為畫家以及建筑家的希特勒，卻偏偏要去搞政治西游記中三打白骨精，于是就發動了世界大戰，致使無數的生靈遭受災難！這便是“巨號混世魔王”，幸好這類的數量并不多，真正數量多的是大號、中號，尤其是小號的“混世魔”，各個時代都不缺少，其手段也跟著時代一起變化，變化得難以捉摸。

那所謂“大號、中號”的這般混世魔，它，每當現身存在于國內外之際，像我這種身為一介書生之人，絕對是完全不存在直接去體驗的那種機會的。然而，只有那種被稱作“混世魔蟲”的小號的“類人生物”，它卻老是常常混雜在我們的身邊。在書畫界里的“混世蟲”，它特別擅長巧妙地去多占各種名位，還會滲透進入院校這兒來，并且混跡于官場之中，甚至把市場都給攪亂了。

一名法國人杜尚，在1917年的時候，于一個尿池子上面簽了字，隨后把它命名為《泉》，這件作品被那些所謂的“理論家”，大肆地當作“新藝術觀念”的楷模來吹捧啦，還讓學生去抄襲它、領會它的要點；有個技巧平平的水墨畫者，被一位“國學大師”題評為“引領中國畫發展方向的人物”；美術院校的領導被“理論家”吹捧成有著“卓越超凡見解與才能”的人……這真的是“對人以禮相待，必定是有求于對方”的情況啊！我內心帶著惶恐不安地表達看法嘛：“凡是在國家面臨危難時刻，能夠有足夠能力扭轉局勢朝著好方向發展，拯救百姓使他們脫離水深火熱困境的人，才能夠稱得上是有著雄才大略。”。倘若真存在這般人才，卻蜷縮于一個區區的院之長位置，難道不就如同電線桿子削成牙簽兒那般，屬于大材小用了？

實例數目繁多，簡直難以全部羅列。要是期望對當下的“混世魔”以及“混世蟲”有更多知曉，最為有效的方式便是切實讓自身成為一名本本分分的平常人，如此一來便能夠于民眾里頭獲取到真實的信息以及真實的見解。我還記得年少之時所讀過的毛主席的教誨：“群眾是真正的英雄。”。

適逢猴年，重溫《西游記》，點出一個悟空老故事，應有新義吧。

作者是李燕，其所為著名畫家，其為中央文史館館員，其乃清華大學美術學院教授。